Кто и зачем совершал человеческие жертвоприношения на землях Актюбинской области

Реконструкция облика мужчины, похороненного в могильнике Кумсай. Автор: А.И. Нечвалода.

Страх перед силами природы и попытка добиться милости для покойников толкала «бронзовых» людей на деяния, которые современный человек назвал бы кощунством и преступлением. Темные загадки прошлого раскрывает известный археолог Арман Бисембаев, проводивший раскопки могильника в Уилском районе. Исследователь рассказывает, что массовые ритуальные убийства совершались и в более поздние времена, в том числе в сарматскую эпоху и золотоордынский период.

Первая часть материала о представителях ямной культуры, живших на актюбинской земле в 4-3 тысячелетии до нашей эры, была опубликована ранее и доступна по этой ссылке. Известный археолог Арман Бисембаев рассказал нам о результатах раскопок, проведенных летом 2025 года на могильнике Кумсай в Уилском районе. Памятник эпохи бронзы представляет собой 168 семейных склепов, из которых раскопаны и изучены были около двадцати. 

В предыдущей статье Арман Ауганович развеял миф о том, что представители ямной культуры над могилами своих умерших намеренно насыпали курганы. Он объяснил, что курганы образовались в результате разрушения надмогильных построек, возводимых над семейными склепами.

Также археолог начал рассказ о богатой погребальной обрядности, присущей ямникам. Тела умерших соплеменников «бронзовые» актюбинцы обильно засыпали охрой, которая символизировала кровь. По мнению Армана Бисембаева, кумсайцы верили в перерождение человека. Потомки представителей ямной культуры, мигрировавшие на юг, могли принести свои верования в Индию, где на основе этих представлений сформировалось религиозное учение о Сансаре – круговороте рождения и смерти.

В данной статье Арман Ауганович продолжает раскрывать тайны обрядной культуры древних обитателей бескрайней степи. От некоторых подробностей кровь действительно стынет в жилах.

Растягивали и хоронили

Ямная культура изучалась советскими археологами с середины 20 века. Предполагалось, что усопших хоронили в лежачем положении: как вариант - укладывали на бок, в позе эмбриона. Новые исследования показывают, что ямники придавали своим мертвецам самые разнообразные позы, для чего использовали метод растяжки.

Один из скелетов, раскопанных на могильнике Кумсай. Тело умерших ямники обильно засыпали охрой.

- Позиция, в которой хоронили мертвого, по-видимому, служила показателем его социального статуса, - говорит Бисембаев. - Кого-то сажали с поджатыми коленями, подкладывали под него подушки, набитые травой. Гниение человека – процесс сложный. Тело раздувает, мышцы отбрасывает. Подушки распадаются. Тело заваливается. Поэтому сложно было определить, в какой позе изначально хоронили человека. Известный исследователь ямной культуры Сергей Богданов провел обширный анализ, много консультировался с патологоанатомами и судебными экспертами. В итоге Богданов пришел к выводу, что ямники «изгалялись» над своими умершими как могли. Часто ставили на колени и веревками на вбитых кольях придавали им преклоненную позу. Чтобы приняли душу умершего в другом мире, чтобы там были благосклонны к нему. У скелетов, раскопанных нами в Кумсае, тоже весьма странные позы. Есть упавшие лицом вперед. Вполне возможно, что к ним тоже применялись такие растяжки. С умершими они совершали очень сложные ритуалы, которые современному человеку кажутся непозволительными.

Жертва ради милости богов

Как и во многих древних культурах, практиковались у ямников человеческие жертвоприношения. По всей видимости, людей на заклание отправляли и древние обитатели Актюбинской области.

- Один из раскопанных нами скелетов лежит лицом вниз, - рассказывает Бисембаев. - Вот он меня наталкивает на мысль о человеческом жертвоприношении. Представьте: откопали мы голову, видим лицо, а за ним идет не грудная кость, а лопатки. Судя по всему, просто свернули голову назад. При этом на основании всей массы накопленных материалов по ямной культуре можно с уверенностью сказать: человеческие жертвоприношения совершались. Так, в Западно-Казахстанской области мы раскопали курган, относящийся к ямной культуре. Там вообще тела были уложены не целиком, а разделенными пополам. Одна половина тела в одной части могильника, а вторая половина с ногами – в другой. Так вот разделили и положили. Еще один скелет обнаружили: человека посадили на корточки и пронзили стрелой.

Даже в мусульманскую эпоху

Археолог рассказывает, что человеческие жертвоприношения встречаются и в более поздние эпохи:

- Изучали мы одно золотоордынское захоронение. Казалось бы, уже мусульманская эпоха... Но над захоронением женщины мы находим скелет годовалого ребенка, сложенный пополам. Младенца просто переломили через спину. Видимо, таким способом и убили… Для того времени это не было жестоко, это было нормально. Мы не должны мерить жизнь людей прежних эпох современными категориями. Им гуманизм был не нужен. Для них жизнь и смерть рука об руку шли. Дети являлись расходным материалом до 14 лет, пока не станут полноценными членами общества, причем для этого они должны доказать свою способность стать частью социума. К примеру, индейцы Северной Америки 15-летних пацанов с луком и стрелами на месяц выгоняли из поселка. Не придешь – значит, не жизнеспособное существо. Пришел живой и поцарапанный – можешь жениться.

Массовые ритуальные убийства

Главная цель жертвоприношений, как говорит Арман Бисембаев, - умилостивить богов:

- Останьтесь один в непогоду в степи. Вам негде скрыться. Вы сразу поймете, насколько беззащитен человек перед силами природы. Потому и велико у людей было желание добиться благосклонности от вышнего мира. Хочешь милости – отдай жертву. Так отправляли на заклание попавших в зависимость, то есть в рабство, приносили в жертву людей нижнего социального статуса. Очень часто родственники умершего вождя уходили следом за ним.

Реконструкция облика скифского царя и царицы, захороненных в кургане Аржан-2 (Республика Тыва).

В качестве примера археолог приводит захоронение из кургана Аржан-2 (7-й век до н.э.), обнаруженного в Республике Тыва:

- Погребены двое – мужчина и женщина. Причем женщина имеет длинную шапку саукеле, как у нашего иссыкского золотого человека. А вокруг них захоронена масса 16-18-летних парней и девчонок. Генетический анализ показывает, что все они родня: двоюродные, троюродные братья и сестры. Ставили на колени и били всех в затылок специальным боевым топором, только у него не лезвие, а копьевидный выступ. Такой топор называется чеканом или клевцом. Вряд ли, конечно, они толпой добровольно на смерть пошли. Но все-таки смерть в то время могла восприниматься, как почетная миссия – уходим свитой за своим правителем. Во-вторых, таким массовым убийством перерубались боковые ветви, чтобы на царскую власть не претендовали. Так что не надо удивляться, что создатели могильника Кумсай проводили человеческие жертвоприношения. Современный гуманизм им не был известен. Понять течение их мысли до конца мы никогда не сможем.

Топор-клевец, применяемый в ритуальных убийствах.

По пескам на восток

Представители ямной культуры населяли огромную территорию: от Украины - до Оренбуржья. На казахстанских землях, как отмечает Арман Бисембаев, явно прослеживается направление миграции ямников: с запада – на восток. Причем селились «бронзовые» люди зачастую на песчаных массивах.

- Вот на границе с Западно-Казахстанской областью расположены пески Аккум. Там находится знаменитый могильник Лебедевка. А на противоположном берегу от могильника Кумсай расположены пески Баркын, - перечисляет археолог. - Движемся дальше по широте на восток, и встречаем пески Кокжиде, а возле них могильник Токатобе. Идем еще восточнее: видим песчаные массивы в Иргизском районе и находим могильник возле поселка Шенбертал. И так дальше, дальше… Песок вообще привлекает пастухов. Стоит чуть копнуть, и вода рядом. К тому же, пески в зимний период не заносит сильно. В песчаных массивах казахи 18 века очень любили устраивать зимовки.

Новый вариант ямной культуры?

Населяя огромные территории, обладали ямники общими признаками: языки, к примеру, их были схожи. Но имели «бронзовые» племена и значительные различия.

- Один из выдающихся исследователей этой культуры Мерперт Николай Яковлевич выделил 9 вариантов ямников, - объясняет Арман Бисембаев. - Так вот, наш уилский памятник ни в один из этих вариантов не вписывается: не похож ни по погребальному обряду, ни по специфике каменных и деревянных орудий. Скорее всего, на могильнике Кумсай мы столкнулись с 10-м вариантом ямной культуры.

Как для подтверждения, так и для опровержения этой теории необходимо продолжить исследование могильника.

- Будем копать дальше, - говорит археолог. - Срезы костей, которые взяли сотрудники Мичиганского университета для генетического анализа, нужно отправить в Америку. Возникла проблема с отправкой. Масса сопроводительных документов нужна. Американцы собирались зимой приехать и решить этот вопрос.

Взгляд из прошлого

Могильник Кумсай полон загадок. Некоторые из них удалось разгадать. Так, на материале раскопок прошлых лет известный российский антрополог Алексей Нечвалода по черепу восстановил лицо одного из вождей, погребенных в Кумсае. Теперь у всех есть возможность взглянуть в глаза представителю ямной культуры, жившему в Актюбинской области как минимум 5 тысяч лет назад.

Российский антрополог Алексей Нечвалода создал целую портретную галерею древних жителей Актюбинской области. Часть из его работ выставлена в нашем краеведческом музее.